Heather Morton in Valakhilyasana (Pose Dedicated to The Valakhilya)

Article by Heather Morton.

Part 1: Dismantling the Myth that Backbends are about Breaking your Back

During a backbending class, I instruct my students to breathe from the bottom of their feet to the top of their head. While in cobra (bhujangasana), I step behind a student. Adjusting her shoulders, I emphasize how the chest should expand and soften.

“Lead with your heart center.”

She sporadically screams.

From the cobra into downward dog, I say, “Inhale, press the toes and exhale, use your hands and lift up your pelvis.” I assist another student with grounding his heels. This is what I call the “Indian heel burn.” Using my toes, I press down onto his heels.

“Press to the ground, exhale.”

He yells, “Ahhhhh!”

We move into the runner’s stretch (eka-padasana). A few groans are made.

All of this probably sounds pretty familiar to yoga teachers and students. If someone were listening, they might get the impression the class is a torture chamber. For many students new to the practice, the intensity of backbending is just that: intense. The emotions are often expressed in grunts and moans. Yet the underlying principle to the practice of the asanas (postures) is to still the mind, extend the body, and enter the unknown. A straightforward theory, but in practice, it takes on a life of its own.

Heather Morton in Tripurasana (advanced dancer pose)

I have been teaching backbending for over fifteen years. In the beginning, I felt reluctant to teach them because I knew it would be difficult to explain why pain is a good teacher and that ultimately backbends are fun.

Gaining an understanding, however, of the theory behind the practice helps. And fortunately, my teachers brought this into my heart. That is, the body is just bending and moving. It is not something to get overly excited about, win a trophy for, or shout about! The ultimate purpose was and is to understand our psychological states and learn to deal with them through the physical body.

The ancient texts of yoga tell us the postures should be comfortable and stable. Sounds fine, but in reality, what does it mean? When we practice backbends, and if we are beginners, the poses we are not easy, “comfortable and stable,” or even good. Fear, doubt, anger, frustration, and irritation often surface. We may even begin to think, “Am I doing it wrong?” “When will I feel good?” “How can I make progress?” “Is no pain, no gain, the theory?”

Backbends are indeed some of the more challenging postures in yoga. They elicit many emotions physically and mentally. They make us struggle and feel uncomfortable, limited, and fearful. Ironically, this is what makes them the perfect venue to lighten up with. They bring us back to the earth and we resist that. We don’t always get it right.

We also live in a 1-2-3 society where things are easily made and discarded. Backbends break this; they demand time, perseverance, and patience. The progress cannot be rushed. It’s like shouting at a small bulb to grow. Nothing happens. The same is true in backbending.

The other challenge is that backbends bring us to our edge very quickly. The ego does not like that; it wishes we could do it quickly. But it cannot be forced, it has to be pressed. What I mean is, you learn to press and breathe at your edge. Like a badly wrinkled shirt, slowly but surely, the wrinkles get pressed.

None of this sounds sexy, but it is the grounds of understanding what the practice is and how you can approach it. That is, working through pain and accepting it as a part of the practice. Yes, no pain, no gain, is the theory in life and yoga. This assumes, of course, that we are not talking about the kind of pain which is harmful. I am referring to tension, stress, and a general lack of flexibility (perhaps for no other reason than you never tried a serious backbend before). Taking all of this in helps in befriending backbends and is the admission ticket into class.

Up Next, Part 2: Learning the System of Backbends as Taught by Yogacharya V. Venkatesha in Mysore (coming soon)

Watch Freedom of the Body DVD: Primary elements of the back with Heather Morton

© The Yoga Way, Canada 2012.

Heather Morton in Urdhva Mukha Pascimottanasana (Upward Facing Intense Stretch to the West Pose) - a counter pose of backbending

For more information on Heather Morton and her workshops, please see www.theyogaway.com

ヴァラキリャーサナ（ヴァラキリヤに捧げるポーズ）をする
ヘザー・モートン

Article by Heather Morton.
Japanese translation by Reiko Takada.
Japanese edited by Kou Joya.

第1回 : バックベンドは背中を痛めるという神話を崩す

バックベンド（後屈）のクラスでは、足の裏から頭頂部に向けて呼吸を送りこむように、と指導をします。まずコブラのポーズ（ブジャンガーサナ）では、生徒の後ろに立ち、肩をアジャストしながら、胸を開いて柔らかくすることがいかに大事なことかを強調します。

「胸の中心から引き上げるように。」

時には生徒が声を張り上げることもあります。

コブラからダウンドッグのポーズに移る時、「息を吸いながらつま先でマットを押して、息を吐きながら両手のひらを使って骨盤を引き上げて」、と声をかけます。そしてまた、ある生徒にはかかとを床に着けるように、とアシストします。これを“インディアン･ヒール･バーン”と名付け、私は自分のつま先を使って生徒のかかとを床に押し付けます。

「床を押して、息を吐いて」

生徒は、「あああー」と声を上げます。

ランナーズ･ストレッチ（エカパダーサナ）に移ると、うめき声が上がることがあります。

ヨガの先生や生徒には、おなじみの光景かもしれませんが、知らない人がこのうめき声を聞いたら、クラスがまるで拷問部屋のような印象を持つかもしれません。ヨガの初心者にとってバックベンドの難易度は高く、強烈な印象を与えます。その気持ちが時にうめき声になって表れるのです。しかし、アーサナ（ポーズ）の練習の基本原則は心を落ち着かせ、体をいっぱいに伸ばして、未知の世界に入っていくことなのです。単純な理論ですが、練習をしていきながら、自分自身の人生そのものを受け入れることにつながるのです。

トリプラナーサナ（高度な踊り神のポーズ）をするヘザー・モートン

私がバックベンドを教えるようになって15年以上が経ちますが、最初は気が進みませんでした。痛みが良い教師となって教えてくれること、そして最終的にバックベンドが楽しくなるとを口で説明することが難しいと思っていたからです。

練習の背景にある理論を深めることは大切です。幸運にも私は自分の先生方から、身体は曲がり動くものだと教えて頂き、私の心に響きました。それはすごく興奮すること、トロフィーを競うこと、叫ぶようなことではありません。最終的な目的は今も昔も変わらず、自分自身の精神状態を理解し、身体を通して心との向き合い方を学ぶことなのです。

古代ヨガの経典では、ポーズは心地良く安定するものだと教えています。その通りなのですが、現実にはそれはどのような意味なのでしょうか？　バックベンドの練習をするとき、そしてもし初心者の方であれば、練習は優しくありませんし「気持ち良く、安定したもの」ではありません。恐れ、疑い、怒り、不満、苛立ちが表れることが多いでしょう。そしてこう考え始めるのです。「間違ったことをしている？」「いつになったら気持ちよくなる？」「どうしたら進歩できる？」「痛みなくして得られない、それが理論？」

バックベンドは他のポーズより難しいことは間違いありません。肉体的にも精神的にも、様々な感情を引き起こします。不快感や限界、恐怖といった葛藤が生まれます。その辛さを輝きに変えるには、皮肉なことですが葛藤することが一番良い道なのです。葛藤が私たちを地上に呼び戻し、そしてそれに耐えるのです。　いつでも完全にできるとは限りませんが。

また私たちは物を作ってはすぐに捨てる、即席な社会に暮らしています。　バックベンドの練習はそれとは正反対です。時間と根気強さ、忍耐を必要とします。その過程を急ぐことはできません。小さな球根の芽が出る時に叫んでも何も起きません。バックベンドの練習でも同じことが言えます。

そしてもうひとつの課題として、バックベンドをすると私たちはすぐにエッジ（ギリギリの限界状態）になります。自分自身のエゴはその状態を好まないので、早く終わらせようとします。無理強いすることはできませんが、ポーズができるまでの過程なのです。それはエッジの状態でプレス（圧迫）し、呼吸をすることを学ぶのです。まるで、しわしわのシャツがゆっくりとプレス（加工）されて、確実にしわが伸びるようなものです。

全く魅力的な話ではありませんが、これは練習の意味を理解しどうやって実践するためかの基本です。つまり痛みを通して実践すること、その痛みを受け入れることは練習の一環なのです。痛みなくして得るものなしとは、まさに人生とヨガの理論です。もちろんここでいう痛みとは怪我をすることではなく、緊張やストレス、柔軟性の欠如を言います（過去に本格的なバックベンドポーズの経験がないことも理由です）。　これら全てを手助けにバックベンドに親しみを持つことが、クラスへ参加するチケットなのです。

第2回：インド マイソール市 ヨガチャルヤ ヴァンケイタシャ先生のバックベンドシステムを学ぶ (coming soon)

DVD「フリーダム･オブ･ボディ：ヘザー･モートンによる後屈の主な要素」をご覧ください：

© The Yoga Way, Canada 2012.

ウルドゥワ･ムカ･パシュチモターナ･アーサナ（上を向いた背中を伸ばすポーズ）－バックベンドのカウンターポーズをする
ヘザー･モートン

ヘザー･モートンに関する情報や、彼女のワークショップについて、詳しくはこちらをご覧ください。
www.theyogaway.com

Report by Dylan Robertson.
Photos courtesy of Yoga Aid Japan.

The Yoga Aid Challenge was held at Tokyo MidTown again on April 29th, 2012. This was the 6th year since it was first established in Australia（5th year in terms of event operation）. It was held in Japan for the first time in 2008. This year, the 785 participants worked together to raise over 1.5 million yen.

The teachers leading the classes were Akira Watamoto, Chama, Duncan Wong, Haidar Ali, Kazuya Yanagimoto, Leza Lowitz, Mark Shveima, Patrick Oancia, Roberto Milletti, Sudhakar Dheenan, Waka Nozawa and Yasushi Tanaka.

Yoga Aid began in 2006 as two yoga enthusiasts, Clive Mayhew and Eriko Kinoshita, set out to put their yoga practice into action by creating the Yoga Aid Challenge, an international fundraising event with the dual purpose of raising funds for charity and sharing the wonderful joys of yoga. Since the first Yoga Aid Challenge, The Yoga Aid events have raised over US$1.2 Million for charities throughout the world.

As they entered 2012, Clive and Eriko decided to expand the reach of The Yoga Aid to commemorate its 5th anniversary. Their plan came to fruition in the form of The Yoga Aid World Challenge: a challenge uniting yogis around the world in an effort to raise US$1 million for charity.

The real people behind Yoga Aid have always been the individuals who have made this message their own – the 10,000+ yogis who have participated in a Yoga Aid Challenge, the community ambassadors who have made these events possible in more than 250 locations around the world, the teams of volunteers who have made themselves available wherever there has been a need for them and of course, the donors who have been instrumental in raising much needed funds for charity. Clive and Eriko call this giving philosophy “Giving4Living”.

Yoga Aid has developed a website for fundraising which is easy to use, secure and ensures 100% of donations go straight to the designated charities. All expenses are supported privately: Yoga Aid takes no deductions from any donations for internal administration or production of the events.

In the spirit of using the local to change the global, the charity partners Yoga Aid Challenge support are regionally specific, and are often smaller, community driven projects.

The charities selected for Japan this year are Japan Platform, A Dream A Day In Tokyo and the Yoga Classics Input Project.

For more information on Yoga Aid, please see their website: www.yogaaid.com

For more information on Yoga Aid, please see their website:
www.yogaaid.com (global)
www.yogaaid.jp (Japan)

*This article was written with reference to Yoga Aid Challenge’s official website.

Article by Dylan Robertson.
Japanese translation by myGengo.
Japanese edited by Fumika Terakawa.
写真撮影：ヨガ・エイド・ジャパン

2012年4月29日、東京ミッドタウンで今年もヨガ・エイド・チャレンジが開催されました。このワールドワイドのチャリティ ヨガ イベントの日本での初開催は2008年、今年で5年目を迎えました。
今年は785人が参加し、150万円を超える寄付が集まっています。

クラスを担当したヨガリーダーは、綿本彰（ワタモト・アキラ）、Chama(チャマ(相澤護))、Duncan Wong（ダンカン・ウォン）、Haidar Ali(ハイダー・アリ)、柳本和也(ヤナギモト・カズヤ）、Leza Lowitz（リザ・ロウイッツ）、Mark Shveima（マーク・シュヴェイマ）、Patrick Oancia（パトリック・オアンシア）、Roberto Milletti（ロベルト・ミレッティ）、 Sudhakar Dheenan（スダカ―・ディーナン）、野沢和香（ノザワ・ワカ）、田中康資(タナカ・ヤスシ)です (以上敬称略)。

ヨガ・エイド・チャレンジは、2006年、ヨガ愛好者のClive Mayhew（クライブ・メイフュー）とEriko Kinoshita（キノシタ・エリコ）夫妻が、ヨガの精神を社会貢献活動に反映していくために創設しました。創設者夫妻は世界各国でチャリティ・ヨガイベントを開催し、ヨガの素晴らしさを分かち合いながらファンドレイジングを行った結果、創設以来120万ドルの寄付を集めました。

ヨガエイド創設5周年を記念し、そのムーブメントを更に拡大するため、2012年9月9日にヨガ・エイド・ワールドチャレンジを開催することが決定しています。このスペシャル チャリティ イベントでは世界中のヨギーが連帯し、100万ドルの寄付を集めることを目標にしています。

ヨガエイドは、Giving4Living (与えることこそ、生きること) を理念としています。
これまでにヨガエイドに参加した10,000人以上のヨギー、世界中の250を超える会場でのイベント開催を実現したコミュニティー・アンバサダー、献身的に働くボランティア、ヨガエイドのチャリティに賛同して寄付した一人ひとりがGiving4Livingを体現し、ヨガエイドの活動を支えています。

ヨガエイドで集まった寄付金は全額寄付先へ届けられます。これは、イベント運営費、チャリティ基金維持費等、すべての経費を創設者夫妻が個人負担しているためです。寄付はWebサイト経由で簡単に安全に行うことができます。

ヨガエイドは「地域から世界を変える」ことを大切にしています。
そのためヨガエイドがサポートしているのは、多くの場合小規模で、地域に密着したプロジェクトを行っている慈善団体です。

今年の寄付先に選ばれたのは、震災復興支援を行っているジャパン・プラットフォーム、難病児とその家族の支援を行っているホスピタリティゲストハウス(A Dream A Day In Tokyo )、ヨガ古文書保存プロジェクトです。

ヨガ・エイド・チャレンジの詳細は Web サイトをご覧ください:
www.yogaaid.com (グローバル サイト)
www.yogaaid.jp (日本サイト)

＊ この記事はヨガ・エイド・チャレンジの公式ホームページを参照して執筆されました。

Article by Justine Kuriyama.
Edited by Kristin Clay.

In Japan, April is considered to be a new beginning for everything. Have you started something new already?

Now is a good time to start practicing yoga, as the climate as allows the body to easily warm up, making yoga practice easier. Many people do yoga for health; however, yoga isn’t only about physical poses and exercise. In India, the psychological and internal mind aspect of yoga is regarded as more important for a healthier and happier lifestyle because it helps to balance the mind, body, and soul. In this column, I continue exploring how to find a loving relationship with the yoga mind approach. Dylan picked a very appropriate verse for us this month!

Verse 2.38 of Patanjali’s Yoga Sutras:
“brahmacharya pratisthayam virya labhah.”

Interpretation:　
“When walking in the awareness of the highest, reality is firmly established, then a great strength, capacity, or vitality is acquired.”

Observing, realizing, and accepting reality not only helps one to recognize the importance of finding a love relationship, but it also helps in personal growth for your future. In the animal world, Spring is the start of the mating season. Animals find a partner with various methods, such as using colors, fur, scent, or even changing their figures, to appeal to each other in order to achieve their objective of maintaining their own species. Animals don’t have to think about personality, hobbies, education, height, income, or occupation—it’s so much easier than the numerous complicated aspects a human must consider. Practicing mind yoga may help you achieve the goal of finding your partner by the end of this year!

What is Reality?

In Pratyahar, the following process takes place in your mind:
Observe　　→　　Accept　　→　　Improve　　→　　Admire

Have you ever been shocked to see yourself in the mirror? You may have thought you were thinner, prettier, or had perfect hair. The reality of the mirror image proves that your inner mind has created an unrealistic image of yourself. In physical yoga practice, you again see your hands, legs, and body differently from how you see it in the mirror.

What do you do then? You can ask yourself a question as the first step in reaching Realization: Do you think what you want for your ideal partner is realistic? You cannot check that in the mirror, but you can pay attention to your mind and observe what is going on there, which may lead you to the key to reality. If your observations reveal that the ideal you had is unrealistic, then you can accept the fact that it is not realistic. Improve your ideal by writing down again what you are really looking for in a partner. You can ask yourself, “Is the person I am looking for a realistic partner? Am I happy now? Am I living by accepting reality?” When you can accept reality, you can respect and admire your acceptance and thus your mind. Realization of reality begins when you start asking yourself questions. The following is an exercise you can do to know the positive and negative aspects of your realistic self:

Take ten minutes to write down ten negative aspects about yourself and ten positive ones. You may find it easy to find good and bad in others, but it is not always easy when it comes to yourself. Keep in mind that knowing your less positive points helps you transform them into positive points. The following are examples of how this list of characteristics can be useful in improving yourself.

Case 1.

Before you conclude that you are single because there are no chances to meet anyone, consider the following:

A woman in her late thirties had a session with me one day; she was beautiful, financially independent, had a good job, and seemed capable in many things. We took some time to discuss her characteristics; however, she came up with many faults and negative aspects about herself but very few positive ones. She was introduced to many eligible single men, but she was never satisfied. Her feedback was usually, “It wasn’t. . .,” “I wish he was. . .,” or “I’m not sure why, but it wasn’t good.” She mostly had negative comments.

We decided to see what was going on in her mind. We realized that those negative words are what she’s always telling herself. It was no wonder she always achieved her goals, performed her job well, and made herself good, because she was constantly being critical of herself in order to improve herself. She had the same judgmental view of others that she had of herself, especially in choosing a life partner. You may end up alone forever if you have the same judgmental view of others that you have of yourself. If you do this, you will never be satisfied with anyone.

When you realize what is going on, it is important to face reality, accept the present, and try to communicate with yourself so you can make your situation better. If you are not happy with the present and yourself and do not know reality, but are aiming for the future, then you will have a more difficult time meeting the partner of your dreams as the “time of your life” continues to pass by without the chance to meet anyone. Every day is a new chance to meet your future partner, so let’s start looking inside of yourself now, giving yourself a chance to accept reality and make things better.

Why not accept yourself for who you are now? Making your external profile look better is a good idea, but feeling happier inside is even more important. It is strange, but your judgmental view of yourself and others will get milder when you are able to accept and admire your present self. Then, you can think of more positive points about yourself. When your judgment of another person changes, you have a far better chance of meeting your ideal partner. Those who you once thought never had a chance with you may be added to the pool of potentials who you can consider being with. Once you are able to feel that “He’s alright,” or “Maybe. . .” it might be an indication that something inside of you has changed.

Case 2.

Before you conclude that there’s no one to marry, consider the following:

Many women come to me to be introduced to doctors, lawyers, entrepreneurs, or millionaires. The reality is that a very small percentage of these women do get married to those types of men, and these women possess something different from the majority.

If you were one of these men with money and a prestigious profession, would you choose yourself? What would make you attractive enough for you to choose you? If your answer is not clear, then it is necessary to observe yourself and try to understand and accept reality. Stop focusing on unrealistic things; you may want to change your focus in order to improve yourself as soon as possible so as not to waste time by living in the unrealistic world. Time matters, especially if you want to have children in the future.

You will achieve a fulfilled life with energy and be connected with your ideal partner when Pratyahar occurs in your mind.

To be continued – Next topic – What you need (coming soon)

For more information on relationships and finding the ideal partner, please see Justine’s website www.lala-story.com/english/, or send an email to info@lala-story.com.

Article by Justine Kuriyama.

４月はあらゆることで新たなスタートの月です。みなさんは、何かを始めましたか？

体も柔らかくなり、ヨガの練習も一段と楽になってきたのではないでしょうか。
ヨガは単なるポーズの練習、運動ではありません。インドではマインド（内面、心など）のヨガはもっと重要とされています。ハッピーでヘルシーなライフスタイルは、バランスのとれたマインド、ボディ、スピリットから成り立ちます。引き続き、マインド・ヨガと婚活を組み合わせたテーマで綴ります。今月もDylanがテーマに相応しいパタンジャーリのヨーガスートラから1つ選んでくれました。

“brahmacharya pratisthayam virya labhah,”　 （2-38）
（ブランマ・チャールヤ・プラティシィターヤーンヴィールヤ・ラーバハ）

解釈：
“ブランマチャールヤ（＝ハイレベルな現実、本当の現実、感情・欲望の抑制、自制など）を気付き、それを受入れ、確立させることで、活力あふれる、絶大なパワーやエネルギーを得ることができる。そのエネルギーはもともと現実にある。”

現実を見つめ、受け入れるということは、婚活だけに必要なことではなく今後のご自身の成長にもとても役に立つ種となります。春、動物の世界はこれからお相手捜しシーズン。相手に見つかる為、見つける為に色、毛、匂い、形などいろいろな手段でアピールして目標を達成する行動を開始します。性格、趣味、学歴、身長、収入、職業など不要。シンプルでいいですね。でも複雑な道を生きる人間の皆さんの年内目標達成のためには継続的なマインド・ヨガの練習・行動・活動が役に立ちます。

現実とは？

Pratyahar　(プラッティアーハーラ)では、次のプロセスがマインド（内面、気持、心など）で起こります。
Observe　　→　　Accept　　→　　Improve　　→　　Admire
（観察）　　→　　（受入れ）　　→　　（改善）　　→　　（称賛、敬服、崇拝、感心するなど）

鏡や写真に映った自分を見て、ハッと驚いたことがありませんか？
自分はもっと痩せているかと思った、髪がボサボサ、顔色が悪い。。。など、（内面で）自分が思っていた自分と、映し出された（現実）が違うと気がつくことあります。ヨガの練習も、鏡を見ると自分が思っていた手や足の位置など、実際の位置が違うことがわかります。

あらゆる“気付き”に到達するためのスタートは、ご自身への質問から始まります。自分が思い描いている（理想）相手は、現実的でしょうか。さすがに鏡はありませんが、現実を知るためには自分と向き合って、自分の心の中が今どうなっているか観てみることがカギになります。（観察）非現実的な理想だと思えば、まずそれを受け入れてみましょう。（受入れ）今まで間違っていた理想を追いかけていたと思えたら、新たな理想のお相手を婚活ノートに書き直してみましょう。（改善）“自分が追いたい、一緒になりたいと思う理想の相手は自分にとって現実的な相手か？”、“自分はハッピーに感じているか？”、“自分は現実を受け入れて生活をしているか”等。。質問をご自身に投げかけてみましょう。そして、新たな気持ちになれたら、その気持ちに自信を持って敬いましょう。

自分を知るためのエクササイズ（例）：

婚活ノートに以下を書いてみましょう。
１．あなたの長所は？短所は？（１０分間で１０項目以上を目安に書く）

他人の短所・長所を挙げるのは簡単でも、特に自分の長所となると大変だと思いませんか？ご自身の長・短所を知ることで、短所をどうやって長所にできるかを考えられるようにもなります。

その１．出会いがないことを理由にする前に。
ある日、私のところへとても美人で社交的、仕事もバリバリとこなすアラフォー女性が相談に来ました。彼女にこの質問をしたところ、長所が思いつかないですが、短所は沢山思いつくとおっしゃいました。長い時間をかけてセッションをしましたが、本当に本人から出たのは短所ばかりでした。ルックス、収入、仕事など彼女の表面上には長所が沢山ありました。その後、大勢の素敵な男性と会いましたがなかなか満足できませんでした。ご紹介後のフィードバックは、全て“XXが気になった”、“XXがダメだった”、“何となくダメ～”。。。ネガティブなコメントばかり。

彼女と話をして、内面を観てみることにしました。それらはいつも自分に向けて思っている言葉だという事に気がつきました。いつもご自身に厳しい方だから、目標や理想へ向かって常に向上し、磨き続け表面上は輝いていることも納得できます。特に自分の将来の相手となると、ジャッジー（裁判官・審判のような）眼鏡をかけ続けてしまいやすくなります。自分へ向ける目線でお相手の男性も判断し続けると、誰にも満足できなくなります。

そんな時、今の自分を見つめる、今の自分を受け入れる、今の自分と対話するようアドバイスします。何かに気がつけば改善するきっかけになりますね。今の自分に満足しないままでいると、アッという間にモテ期も婚期も過ぎてしまいます。毎日が勝負です。

そこで自分を受け入れてあげませんか？外見磨きも大切ですが内面も更に大切です。ご自身の今を好きになれると、ジャッジー眼鏡もやさしく変わってくるから不思議です。そして自分の長所もチャームポイントも、少しずつ挙げられるようになってきます。相手を見る目が変わってくると、今まで絶対にあり得なかったタイプの男性も候補に変わり、目標達成の確立が上がってきます。“まあ、いいか”“いいかもしれない”と感じられるようになってきたら、ご自身の中で変化が起こった証なのかもしれません。

その２．誰とも結婚できないと思う前に。
私のところに医者、弁護士、役員、数千万円以上の収入のある男性だけと結婚をしたいと相談に来る女性が多くいます。しかしそういう男性と結婚できる方は、何か特別の輝きを持ったごく一部の数少ない女性なのです。

ご自身を客観視した場合、こういう男性は自分を選ぶでしょうか？彼らは自分の何に魅力を感じるでしょうか？答えがはっきりしない場合は、再度ご自身を見つめなおして、現実に気付きそれを受け入れる努力をしてみることです。非現実的な世界で生き続けて時間をロスするよりは、一刻も早く軌道修正をしてみてください。子供が欲しいと思っている女性は特に時間が大切です。

Platyaharのプロセスが起きた時、きっと大満足のお相手とエネルギーに満ち溢れた人生を得るきっかけになるのだと思います。

次回のテーマは “What You Need” (coming soon)

恋愛関係の相談、結婚相手紹介のご相談は info@lala-story.com www.lala-story.com

Article by Dylan Robertson.

Why reduce the amount of electricity you use? To reduce pollution and to save money, of course. But let’s look at the reasons more closely.

Reducing Pollution

What’s the first thing you think of when you think, carbon dioxide emissions? For most of us, the first thought is automobiles and internal combustion engines. But burning fossil fuels for electricity creates equal to or greater than the amounts of carbon dioxide emissions. Reducing electricity usage will decrease overall carbon dioxide emissions!

Power plants burn fossil fuels to produce electricity. This means burning coal, natural gas, or petroleum. Burning fossil fuels releases pollutants into the air. These pollutants include carbon dioxide, nitrogen, nitrous oxides, and sulfur oxides. Coal burning plants also release fly ash and mercury. Every time you turn a machine on or plug something in, you create pollution.

Saving Money

Saving electricity not only saves the environment, it saves you money. So often the electric bill comes and we pay it without thinking. Look around the room you are in and you will probably find at least five ways to reduce the amount of electricity you use. Simply turning off appliances that are not in use like lights, coffee makers, and televisions can have a major impact on your electrical bill.

Certain electricity saving products can also save you money. Take CFL (Compact Florescent Light) bulbs for example. While the initial cost of the bulbs is higher than incandescent bulbs, the CLF bulb lasts ten times longer and uses one-third the energy to light. The cost of one CFL bulb is around $8; the cost of ten incandescent bulbs is around $15.

The Good News

Total energy consumption is falling in the US and Europe. While renewable energy sources are in the right direction, an overall reduction in the use of electrical power is what we need to work on. Do you have plans to reduce how much electricity you use? How do you plan to cut back on electricity?

生徒に指導するWaka Yogi

Article by Dylan Robertson.
Japanese translation by myGengo.
Japanese edited by Keiko Muraoka.

どのくらいヨガをすれば、ヨガのプロになれるのでしょうか？

ここで言う「ヨガのプロ」とは、複雑なヨガのポーズを簡単にバランス良くキープできる人を指します。

一般的にヨガの技術を習得するために必要だと言われるレベルは3つあります。ですが、ヨガを始めるにあたって、この3つのレベルをこなすことは決して難しいものではないと、はっきり述べておきます。同じ手法が繰り返し使われていることに気づくでしょう。

初級レベル

初級レベルでは、筋力と柔軟性の構築に重点をおきます。この段階で、自分の弱点が見つかり、体のどの部分をより多く鍛えるべきなのかもわかってきます。時間はかかりますが、立位と座位でのストレッチを含む基本的なヨガポーズを学ぶことで、結果的には全身の筋力と柔軟性を習得することができます。

中級レベル

中級レベルでは、さらにバランス力を要求されるポーズを行います。初級レベルで身についた全身の筋力と柔軟性を使って、後屈と頭立ちを行います。この段階で、上半身の筋力を大幅に高めることができます。

上級レベル

上級レベルでは、ヨガをする人ならだれもが憧れるポーズに挑戦します。この段階では、ハードな屈伸、バランス、反転を行います。体の柔軟性の限界までストレッチをすることが求められます。

本当のプロと呼ばれるようになるためには、ポーズを習得すること以外に、ヨガについて理解し吸収しておくべきことはもっとたくさんあります。その中には、解剖学の深い造詣に加え、哲学の研究や瞑想能力などがあります。いわゆるプロになることの素晴らしい点は、習得し、知れば知るほど、生きることや自分の体をコントロールする方法について学ぶべきことはもっとあることに気づくことです。これは「プロ」という言葉に対しては皮肉なことです。真のプロフェッショナルは、自分はすべてを知り尽くしたとは決して言いません。学びとは、生きていく上で決して終わることのないプロセスだと知っているからです。知恵や専門知識によって、身体の限界を管理することは最初の一歩にすぎないのだとわかります。つまり、これから探求すべき経験の場はずっと広いということです。ヨガは、学び成長するプロセスにすぎません。生涯にわたって成長とともに常に実践する訓練です。ヨガの訓練は、どんなレベルに達しても終わることはありません。鼻をつま先につけられるようになっても、まだその先があります。ヨガには慢心の入る隙はありません。ですから、プロになる時期を決定する明確な基準があるわけではありません。定義された結果を気にするのではなく、信念を持って、ヨガの訓練をするのです。

資格を持つという意味でヨガのプロを目指しているのであれば、ヨガは、非常に多様化され、やり方や強度は様々で、呼び方も異なることに気づくでしょう。アシュタンガヨガ、ハタヨガ、パワーヨガ、アイアンガーヨガ、ビクラムヨガなど、種類を挙げればきりがありません。ヨガにエクササイズボールなどを組み合わせたものもあります。子供向けのヨガ、会社ヨガ、マタニティヨガ、産後ヨガもあります。あまり一般的でないものでは、瞑想ヨガや祈りのヨガもあります。

ヨガを習得するには、こうした様々なヨガの資格認定付きコースを受講する方法もありますが、少し時間をかけていくつかのヨガを学び、一番気に入ったものを選んで、集中して学び、専門とする方法もあります。ヨガ講師になるつもりがないのであれば、1つのヨガに集中することが、「プロ」になる近道と言えます。

…
この記事「Waka Yogi」のモデルについて詳しくは、Facebookのページ www.facebook.com/waka.yogi.japan をご覧ください。

Interview by Dylan Robertson.
Japanese translation by Mai Uemura.

感覚意識は個人や社会の変化への基礎になるという認識に感銘を受けました。David Franceは、心（精神）と身体の練習法を幅広く追求しています。

DavidはRodney YeeとDonna Farhiと共にヨガインストラクターのトレーニングを受けてから、Body-Mind Centering校で身体教育学の資格を取り、タイ専門のアユールベーダーとオーソペディックマッサージなどのセラピストでもあります。1993年からサンフランシスコのZen CenterでYvonne RandとReb Andersonを師事に、禅や瞑想を実践しています。

2006年、彼は更に格闘技と禅の研究を進める為にサンフランシスコから日本へ移りました。現在は、アジアとアメリカでヨガと具体的な肉体的動作の解剖学を教えており、個人的にsomaticセラピーと身体改善を研究しています。

忙しいスケジュールの中、東京ミッドタウンでDavidにインタビューする機会ができて、大変嬉しく思います。

ご自身の事を少し教えてもらえますか？

私はアメリカで育ちました。生まれはミッドウェストという田舎町です。誰もが感じるように冒険をしたくてたまらなかったので、この町を出て行く必要がありました。そして、ついに北カリフォルニアにあるサンフランシスコに移り、そこで１５年間暮らしました。その後、短期滞在の予定で日本へやって来ましたが、当初予定していたよりも長く滞在することになりました。

日本にはどれくらいいらっしゃいますか？

もうすぐ６年になります。

あなたはサンフランシスコでのヨガに深く関わってこられましたね。ここ東京でのヨガとの違いは何でしょうか？

沢山の違いがありますね。サンフランシスコでは多種多様な生活スタイルがあり、もっとゆったりと時間をすごしているように思います。もちろん、IT業界、アーティスト、デザイナーなど比較的時間をフレキシブルに使える人達が沢山いるからという事かもしれませんが。日本では朝から晩まで会社で働き、ほとんどの時間をオフィスで過ごしています。それに比べ、サンフランシスコでは日本よりも在宅で働いている人が多いです。この違いがヨガの練習への意欲と能力を変えています。日本でもこういった自由さがあればと思いますが、難しいでしょうね。

東京に比べてサンフランシスコのヨガスタジオはどんな感じですか？

サンフランシスコのスタジオは東京に比べるともう少し広いです。ここ東京のヨガはインドから直接影響を受けてませんね。アメリカからかなり影響を受けています。特にヨガスタジオ、スタイル、身体的の分野にもアメリカのヨガが多大に影響をしていると思いますので、その点ではとても似ていると言えるでしょう。

サンフランシスコのスタジオにはシャワーが設備されてますか？

設備されてる所とない所があります。スタジオによりますね。ビクラムヨガにはシャワーがあります。サンフランシスコもかなり密集した都市です。東京のように高い建物はありませんが、かなり密集しています。サンフランシスコの地形は三つの面が海で囲まれているので、外側にはここほど建物がありません。その為、スタジオはかなりコンパクトです。

貴方が教えているヨガのスタイルを教えて下さい。

東京では二つの事を教えています。毎週、定期的なヨガ実践練習。これをフリースタイルヨガと呼んでいますが、まだパーフェクトな名前ではないと思っています。伝統的なヨガのスタイルよりも、少しだけ広々として自由な感じを表現したかったのです。生徒の皆さんにはシークエンスに従ってもらいますが、一般的にクラシックなヨガよりももう少し機能的な動きがあります。生徒達がヨガの練習により、それぞれ個々の経験をしてもらおうと思っています。

somaticsを教えていらっしゃいますね？

Somaticsとは、身体の動きや、むしろ初めてであるような経験を探求する方法や作法です。それは、道具やメジャーなどで身体をはかるような少し科学的な第三者的観点と対比させて、もっと私たちの内なる身体を感じることです。解剖学がいい例です。私は沢山のティーチャーズトレーニングで解剖学を教えています。私たちが学習した解剖学で受け継いでいる伝統は、医学的伝統であり、科学的伝統であります。実にそれは切り離された人間の身体の研究であり、無くなった人々を切り離し、外側から見るという事です。

Somaticsの探求や解剖学を身体的に学ぶ事は、それぞれ独自の感じ方や感覚を通じて学んで行くものかもしれません。映像をみるかもしれないし思考能力を広めるかもしれないが、大抵のSomaticsは個々の経験から学んで来ました。それは経験に基づく学びと言えるでしょう。

ボディマインドセンタリングに熱中されてますね？それについて教えて頂けますか？

ボディマインドセンタリングとは、人間の本質的な動きと健康、とりわけ身体のシステムや身体の組織、また発達的に私達それぞれが、複雑な人間の身体の動きの成熟したスタイルを展開させる成人まで経験する全ての構築物を通して受け入れるというsomaticsへの特有なアプローチであります。

BMCを勉強しに何度もドイツに行ってますね。なぜドイツに行かれたのですか？

この学問が今より広まれば、上級レベルで勉強できる機会がますます少なくなります。まさに今、ボディマインドセンタリングとソマティックワークを更に上級レベルで勉強できる所は、ドイツだけなのです。一年に一回か二回ドイツに行き、師匠と海外から来た人達のグループと共に練習しています。３週間か４週間ほど一緒に過ごし、私達の経験を深く追求し様々な方法で身体の事を学習します。

ここ東京でボディマインドセンタリングの一部としてsomaticsを教えていらっしゃいますね。日本の生徒達にこの教えがどのように馴染んでいってるのでしょうか？

二つのグループのようなものがあります。欲しいものを具体的にわかっている生徒達がいます。一般的に、展開してるとき、身体の内なる経験を動かしているとき、ヨガの文脈を使って教えています。それはいつもクラシックのヨガのポーズというわけではありません。時には、ここに来ている生徒さんに「クリスティーターリントンがしていたような、トライアングルポーズをしてみたいです」と言われる事があり、少し戸惑っているようです。もちろん、フォームや型は日本ではとても重要だと思います。生徒達は、時々私が教えてるようなフォームに少し違和感を覚えるようですね。我慢強い人だけが、習得できるのです。

そしてまた、その反対に、ヨガ自身はとてもフォーマルで、日本文化もとてもフォーマルと言えるからだと思います。独自の経験から演じる機会があれば、解放していると感じるでしょう。かなり興奮するでしょうし、究極の方向に向かうに至るでしょう。

現在東京をベースにしていますが、以前は京都にいらっしゃいましたね。京都の事を教えて頂けませんか？

私が京都について話す時はいつも、「いいね！（That’s nice!)」と言われます。その通りです。京都は素晴らしい街です。山と森に囲まれ、由緒あるお寺が至る所にあり、古い伝統と思考への敬意があると思います。つまりその、完全ではなく、現代的な街です。自然環境の観点から、更にそのように思います。閑静な場所なので、住むには最高の場所だと思います。多分いつか京都に帰るでしょう。なお今も数ヶ月ごとに、京都でリトリートやワークショップを開催しています。

プロフェッショナルのヨガインストラクターとして、京都のような東京郊外の小さな都市でキャリアを積むのは簡単ですか？それとも人口が多いという理由で、ここ東京の方が沢山チャンスがありますか？

東京は飽和状態です。確かにその通り。あまり経験のないヨガインストラクターを含め、沢山のヨガインストラクターがいます。ヨガスタジオも多くあります。まさにそれが現在の様子です。また少しずつ、外にしみ込んでいくダーウィン説のようになっているように思います。だから東京はとてもタフな街です。東京という街は、ヨガインストラクターであれ、デザイナーや写真家であれ誰に対しても難しい場所だと感じています。人はこの街に来たがり、最も優れた人が来るのです。

しかし、このように言いましたが、大都市の外でこのような事は成長する傾向にあると思っています。特にアメリカで見た事、ここ東京でも見れる事は、現在、地域のヨガスタジオは急増しているという事です。このことが本当にヨガインストラクターの未来だと思います。それは生徒達が一番近い主要な駅や東京都内へ行く必要がないからです。もし真剣に練習することや、身体を改善したり精神世界を発展させたりすることなど、なにか生活において重要な事をしたいなら、アクセスしやすく、すぐ近くにスタジオがある必要があります。なので、数年前に小さな空間でスタートしたヨガティーチャーズトレーニングや、地方で地域的に行ったイベントにも生徒達は来てくれています。それは大変望ましいことだと思います。

アメリカのヨガ業界の観点では、小さなスタジオは支店が沢山ある大手のフィットネスセンターが近くに出来ると、経済状況の違いにより競争するのが難しいと伺っていますが。。。

そうですね、そのような事は起こっています。ある意味、これに関係していないインストラクターには困難な状況でしょう。言い換えれば、ヨガがより発展し成長し続けると言えますね。そして多様になればなるほど、更に沢山の人が実践し、もっと沢山メディアに取り上げられ、もっと様々なグループが実践するという事が、全ての種類の適所になるという結果になります。ヨガの世界は上がったり下がったりしている山脈地帯のようになっています。最後に、この影響がポジティブなのかネガティブなのかわかりませんが、ただ言える事は、恐らく私の個人的な苛立ちですが、ヨガの本格的な企業化や商業化を見たくありません。でもそれが起こる事をわかってますが。

それは社会のほんの一部ですが、人々がヨガというものの核心の真なる感覚を持たないという状況から抜け出しつつあることを、見たくありません。もちろん、それにはただ気持ちよくなるか、ストレスを発散するか、もう少し健康になる為にふらっと参加する人のための初心者レベルがあります。これは素敵な事ですが、大変興味深くて素晴らしい要素を全て後回しにします。ヨガがオファーしなければならない全ての事を、人々が悟らない時に、少し困惑します。

ダンスの経歴もあるそうですね。

高校生の時にサッカーをしていました。大親友と私は、プロのサッカー選手達がサッカー場での機敏さを磨くために、走ったり踊ったりすると聞いた事がありました。そこで、もちろん、私達は出来る限りプロようになりたいと思っていて、ダンスクラスを受け始めました。ジャズダンスから始まり、最後はヒップホップとブレイクダンスで終えました。ダンスはとても楽しかったです。ダンスの世界を通して視野が広がりました。その時からずっと少しだけダンスを続けていますが、あまり真剣にすることはありません。学生時代に、もう少し現代的なスタイルのアフリカンダンスを始めて、即興に触発されました。だからダンスはいつも私のバックグランドにあります。ここ日本で舞踏を練習して、その世界はどんな感じかを見れたらいいなと思っています。

日本国外の人達には舞踏というダンスのジャンルには、馴染みがないと思いますが。

最近は日本の人達にも舞踏は馴染みがないと思います。舞踏は戦後の60年代や70年代の前衛的な日本舞踏の一種です。舞踏は本当に表現的であると言えるのではないでしょうか。somaticsと同様に、無意識に生じる自動的な動きから作動します。更に優美な外的フォームのバレエとは対照的に、舞踏はそれらによって発展しました。舞踏ははるかに直感的で根本的であり、いつもそんなに素敵なわけではありません。

裸で演じるんですよね？

よく裸で演じますね。白塗りのような昔の日本のアートの形を引用してると言えるでしょう。実際は体全体に塗りますが。一番初めの中身がなく、意思のようなスレートに戻っていると思います。

話題を変えましょう。貴方は様々なヨガテーチャーズトレーニングを開催されてますね。コースの授業内容を教えて下さい。

今までに、全米ヨガアライアンス200時間のティーチャーズトレーニングコースを数回開催しました。東京に移ってからは、そのようなティーチャーズトレーニングを後回しにして、すでにインストラクターである人達を対象にしたさらに専門的なトレーニングに集中してきました。30時間呼吸トレーニングがあります、それはより深く入り、ただプラナヤマでなく、呼吸と呼吸解剖学の自然なスタイルです。また呼吸が解剖学と合わせてどのように影響を受け作用するのか、ヨガインストラクターにとっては解剖学のトレーニングを受けているとも言えます。これらはベーシックなヨガティーチャーズトレーニングプログラムに全て通じています。

どのようなバックグラウンドの生徒達が来られますか？　すでにヨガ学に精通してる人達ですか？それとも、ある部分の知識がかけてると思う人達ですか？　ここ日本で、貴方が見えている傾向というのはありますか？

主に、経験の観点では、皆さんが同等のヨガ経験があることはまずありません。アメリカで受けた独自のティーチャーズトレーニングの沢山のプログラムなので、ほとんどは少なくとも数年間ヨガをしている人達です。更に一般的なのは、「何か専門的ヨガをしたい」とかもっと上級トレーニングで、更に深く実践したい、と思い始める前に、5、６、７年くらいの経験があります。アメリカでそうあったように、日本でヨガはそんなに深く知られていません。ここではまた、より変化のない実践や、エクササイズのような肉体的訓練である傾向にあります。
一応あるにはありますが、そんなに多くありません。

ドイツから最近戻って来られて、サンフランシスコや他の場所へ行かれてますが、貴方が見て来られた日本国外の展開されているヨガコミュニティの点から、どんなトレンドが外国から日本にくるであろうと予想しますか？

現在、ヨガの中心は英語圏にあると思います。実はインドではありません。インドはヨガのルーツですが、私が一番よく知っているアメリカには、更に活気に満ちた活動が行われています。今はヨーロッパでも、ヨガの歴史や文化的側面の専門的研究の点で、更にヨガに注目しています。様々な古代ヨガの原文は翻訳され、「現代の人達として、私達にヨガの一部はどのように影響するのですか？」と質問されることによって、ヨガは近代文脈で調査されている。ヨガは日本に入ってくる前に、西洋の文化や英語圏の文化を通じてかき乱されてきたように思います。日本では、いまだ、二回目の波の最中です。同じ種類の調査や、本当に深く掘り下げた実践やサンサルテーションをここではあまり見ません。最近は、沢山のアメリカ人がこのような大きな方法で学び、実践していますが、日本でも起こっています。ここにも来ています。

ここのヨガインストラクターはどんな感じですか？　完全に英語で教える事ができますか？それとも話し方を合わせる必要がありますか？

レギュラークラスを教えている時は、英語と日本語をミックスして教えています。沢山の生徒達は、英語を練習と、身体の動きと組み合わせて英語を聞くためにクラスにやって来ます。彼らが、Eikaiwaー英会話スクールで、残りの世界と完全につながっていない方法でただ座っているよりは、むしろ肉体的なレベルでのほうが英語を習得できるでしょう。私は結構日本語を使いますが、最後には言葉を用いない方法で、心と心、ハートとハート、身体と身体をつなげる事になります。沢山アジャストやデモンストレーションをしますので、うまく行きます。指導の一部である言語パートの外側を少しだけ展開させることが、重要だと思います。しかし、ワークショップでさらに多くの技術的な事を教える必要がある時は、いつも通訳を連れて行きます。

通訳と一緒に働くのはどんな感じですか？日本で働いた事のない外国から来られたインストラクターに対して、なにか助言はありますか？

ここにやって来た外国人インストラクター達は、いつも教えているようにただ教えています。
初めは、アマチュア通訳達にお願いしてました。そのため、通訳達にがっかりして、彼らは緊張してしまい、ヨガの過程に役立ちませんでした。

そこで、小さな音を噛むというようなある種のリズムと少し間を置くということに気づきました。それはとてもうまく行きました。通訳を含んだある種の指導スタイルも発達させたと思います。教える事は、むしろ私と通訳と生徒達との会話になり、それはもっと心地良いです。
もっとうちとけた経験が好きだし、グループでするのが好きです。たとえ英語から日本語への通訳がいつも完璧ではなくても、皆にとって心地よいのです。間を置けば、次に何を言うかを考える機会になりますし、言う事をもっとはっきりと明確に考えれます。なので、ゆっくりと時間をかけてやって下さいと言うのが私からのアドバイスです。間を置いて、そのスペースにさらに関係性のあるやり方で通訳の方を含むことを取り入れて下さい。すると、通訳の方が感謝してくれるでしょう。

人口統計学的に、貴方のクラスに来る人はどんなタイプの人なのか教えて下さい。

えーと、大概は女性です、もちろんですが。ここ日本では、ヨガとは女性のアクティビティーだと思われているようですね。にもかかわらず、多分5％かそれ以下の男性もいます。もっと男性にヨガをしてもらいたいです。なぜか日本でのヨガは、まさに女性のすることと同一視されていると感じます。多分そんなに活動的なスタイルの事ではないと思いますが。私は大変力強くて活動的なスタイルを教えていますが、私以外の誰もこのスタイルのヨガを教えてないので、ライバルがいません。

日本でもっと沢山の男性にヨガに挑戦してもらうには、どうしたらいいと思いますか？

男性の働く時間を少なくしましょう。男性はずっとただ働いてるだけのように見えます。もし彼らにヨガを練習する時間があれば、きっと練習するでしょう。でも、沢山の男性がヨガを教えています。　何人かの有名な男性のヨガインストラクターもいます。私達が男性にとってのロールモデルになればいいのだと思います。

個人レッスンではとても活動的な練習をされてますね。個人レッスンについて教えて下さい。

沢山の人が私のヨガセラピーを受けにやって来ます。そしていくつかの肉体的セラピーもすることになります。ボディワークもします。アーサナ（ヨガのポーズ）とボディワークの動きの組み合わせをします。怪我をした人達も来れば、もっと注意を向けて欲しいからという理由で来る人も居ます。あとは、ヨガをした人や、多分クラスを受けるのが恥ずかしいというシャイな人など。一対一ということは、もっと融通が利きます。その中には、私の経験やヨガのポーズを完璧にしたい人の為の身体の知識と、他のインストラクターや普通のクラスではサポートが難しいので、私の所に来る人達がいます。ただ感じる人、なにかの理由で特別なサポートが必要な人達ばかりです。

どんなタイプのボディワークをしてるのか教えて下さい。

私の経歴には、骨と軟部組織の非常に微妙な調整で形成される整骨療法があります。タイマッサージを勉強しました。床の上で人と一緒に働くのが好きですし、深くストレッチもできます。最近はヨガをする人達に、とてもポピュラーになりつつあります。実際、最近私もタイマッサージワークショップを開催しています。私には沢山のツールがありますが、私が感じる事と、私の所に来る人達が感じ必要な事は、最終的に彼ら次第です。時には、彼らは僧帽筋からひねり出すように、深く絞り出したいだけなのです。レギュラーマッサージも施します。私のマッサージは本当に上手ですよ。

他国の人々と比べて、日本の人々の肉体的コンディションの違いを見つけましたか？日本では昔の世代の方達は、床に座って育ちましたが。

アメリカに比べ、腰回りに関してはそんなに大きな問題ではありません。確かに、上背部は大きな問題ですね。一般的にアメリカ人には、柔軟性が問題である傾向にあります。私が一緒に働いている沢山の日本人達は、その傾向があまりありません。もっと問題なのは安定性だと思います。限度を超えたストレッチをしている人や、中心にある種の安定性を身につけれない人などがいます。特に上背部は、深くヨガのポーズをする上で重要です。深くストレッチをするためには、非常に安定していなければなりません、さもなければ間接を痛めるかもしれません。

ここ日本での６年間の経験をベースに、日本のヨガコミュニティーで大活躍されてますね。日本でもっと発達したものは何でしょうか？また外国のコミュニティーが日本から学ぶ事は何かありますか？

一般的なコミュニティーは、良心的に発展したのではないでしょうか。ある意味、まだ展開しているように見えますが、この先の事で問題があると思われます。言い換えれば、ヨガの重要性や持続や健康までもシェアできるスタジオではなく、アーサナの練習以外の場所や機会の事です。こういうのがもっとあればいいですね。でも多分、その渦中ではないでしょうか。　もっと沢山のリトリートセンターが開設されて欲しいです。生徒達を連れて行けるような、自然のなかでアーサナができるようなスペースがあって、楽しい週末を過ごせるような場所を探すのは本当に難しいです。関東地方で数カ所見つけましたが、関西エリアではまだ見つけてません。そうなればいいですね。

他の国々にとっての日本の点は、ヨガの分野に限ってではなく、日本人の性格と温かさや、人対人との点での柔軟性は、調和の取れた関係を持ちたいという感覚であり、ある種の愛らしさがあると思います。また終わったあとに綺麗にするする事は、他の国々が大いに学ぶべきことです。

このインタビューはYouTubeで見ることができます（英語）

David Franceと彼のワークショップ、リトリート、クラス、ボディーワーク等についてはこちらをご覧ください。
www.slowmotionsomatics.com

以下はビラード・ラージャラーム・ヤージニク著による『インドのヨガ偉大な師たち』からの抜粋です。

塩崎香代　訳

神話の中の師

サダカ・サンジーヴァニのスワミ・ラームスクダース

バガヴァッド・ギータ（神の詩）は、叙事詩マハーバーラタのクルクシェトラの戦いでクリシュナ神が語ったヨガとヴェーダの哲学を集めた700節の見事な詩集である。この中で、パンダヴァの王子、アルジュナは、従兄弟たちであるカウラヴァ100王子との戦いを前にダルマ（道徳的正義）をめぐる迷いから戦意を喪失し、クリシュナ神は彼に助言を与える。およそ3000年前に編集されたこの書は、人間の魂を絶対的なブラフマンと結合させる（すなわちヨガ）ために、精神的で複雑な哲学を高度に実際的な助言と結びつけた傑作であり続けている。その理論はサーンキヤで、実践はヨガである。よって同書はダルマシャストラ（法典）というよりむしろヨガシャストラ（ヨガ的な達成への手引き）をとみなされている。

定義

クルクシェトラの戦場で普遍的な神の姿(ヴィシュワルーパ)を
見せるクリシュナ神

行為の結果への無執着ということから、“yogah karmasu kausalam”、すなわち「ヨガは行為における技」（ギータ、2:50）という次の定義が導かれる。したがって、常に高次の我の中にあるヨギは、自我を超えた大きな力に頼り、うまく行いを果たす。

“yuj samadhau”を語源とすれば 、ヨガは、瞑想中に心が完全な平静に達した時の、チッタ（心）の安定を意味する。 “Yatroparamate cittam niruddham yogasevaya”（安定した心に真我が現れる、ギータ6:20）。これは、心が瞑想によって抑制され、落ち着く時のことを述べている。最も内側にある真我という唯一の目標に向け、意識を集中することをダーラナと言う。一方、すべての雑念を無視し、真我に向けて 心が流れ続けることをディヤーナ（瞑想）と呼ぶ。

“Yuj samyamane”という語源から、ヨガは神的プロセスを導く力をも指している。アルジュナに対し創造の神という真の姿を明らかにしたクリシュナは、“Pasya me yogam aisvaram” すなわち「私のヨガの至高の力を見よ」（ギータ、11:8）と語っている。ここで言うヨガとは限定的な意味ではなく、相反する真実の均衡をコントロールし続ける永遠の創造的エネルギーを意味している。

ヨガには、漸進的な意味がある。まずヨギは感覚を引っ込め、心の平静を実践しなければならない。心が平衡状態に達したら、卓越した神的な力（シッディ）の達成と霊的な没入（サマーディ）がそれに続く。最後には自我が消え、至高意識、パラマートマンに魂が最後の融合を遂げる。

３つのヨガ

クルクシェトラの戦い

意志の鍛錬、すなわち行為の道がカルマ・ヨガ、知力の鍛錬、すなわち知識の道がジュニャーナ・ヨガ、感情の鍛錬、すなわち献身の道がバクティ・ヨガである。実践では、霊的な生き方が全てであり、体、心、知性の支配と統合を要する。

ビラード・ラージャラーム・ヤージニク氏および著書に関する詳細情報ついては、こちらをご覧ください（英語サイト）。

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• www.visualquestbooks.com